The Human Sociality Lab
Department of Anthropology, Washington State University
Field Sites â—¦ Sitios de Investigación
Las detalles de los sitios de investigación en español se encuentran abajo.
📷: Kris Smith
📷: Kris Smith
📷: Anne Pisor
Tanzania
On the mainland coast of Tanzania, the blue economy represents the bulk of most people's incomes: some do artisinal fishing, focusing on octopus, sardines, prawns, or handline fishing; some grow seaweed in small-scale seaweed farms; some specialize in cleaning or selling fish, or even owning boats and organizing crews. Fishers often follow the fish and the monsoon winds, such that many spend much of each year in their second villages. Households often live paycheck to paycheck --- in this case, day to day, depending on luck fishing and selling fish --- but households often have substantial support networks: friends near and far who give gifts and make loans, small groups that pool and redistribute funds, and community-based microloan institutions. Most people practice Islam and see "Tanzanian" as their foremost identity, which means that norms for behavior are shared even with coastal residents at a distance, easing access to fisheries and fishing villages. A large perceived in-group, norms for sharing with strangers, and high mobility mean that fisheries have historically been common-pool resources on coastal Tanzania, and it is difficult for villages to exclude members of other villages today, when facing possible overfishing.
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Much of the Tanzanian coast is divided into Beach Management Units (BMUs) ---- a system of participatory governance in which a local committee manages the landing site, or other sites important to fisheries access, and enforces government and locally designed rules for fisheries management. BMUs are nested in CFMAs, Collaborative Fisheries Management Areas designed to coordinate multiple BMUs. BMUs vary substantially in their "success" --- for example, in how much village members support the BMU and follow its rules. Given norms of sharing with strangers and social networks with large geographic scope, do long-distance social connections help or hinder successful fisheries management? Kris and Anne are tackling this question in collaboration with Tanzania-based researchers and non-profits and Monique Borgerhoff Mulder. See Research for more details.
The Bolivian lowlands
The Mosetén (Mo-seh-TEN) are one of the 36 pueblos indígenas recognized by the Plurinational State of Bolivia. Mosetén live on three different Tierras Comunitarias de Origen (communal lands traditionally occupied by a pueblo indígena) in Bolivia, as well as in cities, where young adults increasingly attend college and trade school, and in other countries, where migrant labor pays well. Anne collaborates with a Mosetén community where slash-and-burn farming (horticulture) and logging are primary sources of income; major cash crops include cirtus, plantains, and papaya. While income can be inconsistent, local social networks make horticultural production manageable through labor exchange or paid labor, norms of sharing rice or money with delayed repayment, and more. This helps households respond to the vagaries of the Bolivian lowlands in the 21st century, including floods and droughts.
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Intercultural ("multicultural") communities are communities where individuals from different pueblos indígenas live under "traditional governance" on lands other than their traditional lands. Anne collaborates with an Intercultural community where most families originally came from the Bolivian highlands, where farming and pastoralism are more common; the families had to learn horticulture when they arrived in the lowlands in the late 1960s and early 1970s. They also maintained connections to the highlands, including to commecial hubs; the Intercultural community is more integrated to markets than the Mosetén community and has higher mobility. Both communities are largely collectivistic in their worldviews and norms, but Intercultural community members imported a more hierarchical form of governance from the highlands; while the Mosetén have recently adopted much the same system, decision-making is more egalitarian.
📷: Anne Pisor
📷: Kris Smith
📷: Kris Smith
📷: Anne Pisor
Tanzania
En la costa continental de Tanzania, la economía azul representa la mayor parte de ingresos del hogar: hay personas que se centran en (1) pescar artesanal, enfocado en pulpos, sardinas, camarones, o en pescando con línea; (2) la alga marina, en fincas de pequeña escala; (3) en limpiar y vender pescados, hasta (4) ser dueño de barcos y organizar equipos para ellos. Muchas veces los pescadores siguen los peces y los vientos monzónicos, hasta que muchos pasan parte de cada año en su pueblo segundo. A menudo los hogares no tienen ingresos fijos --- viven día al día, dependiendo en la suerte y el vender de pescado --- pero los hogares muaches veces tienen redes fuertes de apoyo social: amigos cercanos y lejanos que dan regalos y prestan dinero, grupos pequeños que juntan y redistribuyen fondos, y instituciones locales que realizan micropréstamos. Mucha gente practican el islam y se identifican como tanzanianos, más que otras identidades. Por eso, las normas de comportamiento son compartidas entre residentes de la costa aunque viven a la distancia, con tal que tienen aceso a las pesquerías lejanas y pueblos lejanos. Junto, este en-grupo grande percibido, estas normas para compartir con desconocidos, y la mobilidad alta significa que las pesquería han sido recursos comunes historicamente en la costa de Tanzania, y para los pueblos, es dificil excluir miembros de otros pueblos, aunque hay posibilidad de sobrepescar.
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Mucha de la costa tanzaniana es dividida entre Unidades de Gestión Playera (BMU), un sistema de gobernancia participante en lo que un comité local gestiona a los puertocitos u otros sitios importantes para el acesco a las pesquerías. Los BMUs aplican las reglaes diseñadas por el gobierno y la localidad para la gestión de las pesquerías. Los BMUs son anidado dentro de los CFMAs, Áreas de Gestión Colaborativa de las Pequerías diseñados para coordinar los BMUs. Los BMUs varian sustancialmente en su 'éxito' ---- por ejemplo, en si los miembros del pueblo dan su apoyo al BMU y cumplen con las reglas. Dado las normas de compartir con desconocidos y las redes sociales de escala grande, ¿ayudan o limitan las conexiones de larga distancia a gestión exitosa de pesquerías? Kris y Ana están abordando esta pregunta en colaboración con investigadores y ONGs de Tanzania y con Monique Borgerhoff Mulder. Vea Investigaciones para más detalles.
Las tierras bajas de Bolivia
Los mosetén son unos de los 36 pueblos indígenas reconocidos por el Estado Plurinacional de Bolivia. Los Mosetén viven en tres Tierras Comunitarias de Origen (tierras comunales tradicionalmente ocupadas por un pueblo indígena) en Bolivia, así como en ciudades, donde los jovenes cada vez más asisten a las universidades y talleres, y en otros países, donde trabajo temporal les paga bien. Ana colabora con un distrito mosetén donde la agricultura de milpa y el trabajo en madera son las fuentes mayor de ingresos; los productos principales son los cítricos, plátanos, y papaya. Aunque los ingresos son inconsistentes, las redes sociales locales permiten la producción agrícola por intercambios laborales o jornales, normas para compartir arroz o dinero con devoluciones demoradas, y más. A los hogares, los ayudan a responder a los caprichos de las tierra bajas bolivianas en el siglo 21, incluso inundaciones y sequías.
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Comunidades interculturales son comunidades en donde los individuos de diferentes pueblos indígenas viven bajo de 'usos y costumbres' tradicionales en tierras que no son sus tierras traditionales. Ana colabora con un distrito intercultural donde la mayor parte de las familias son originalmente de los andes, donde la agricultura y el pastoralismo son más comunes; estas familias debieron aprender agricultura de milpa cuando llegaron a las tierras bajas en las sesentas y las setentas. Además, mantenían sus conexiones a los andes, incluso a centros comerciales; el distrito intercultural es más integrado a los mercados que el distro mosetén y además tiene más mobilidad. Para la mayor parte, los dos distritos tienen una cosmovisión y normas colectivistas, pero los miembros del distrito intercultural importaron una forma más jerárquica de gubernación desde los andes; aunque los mosetén recíen han adoptado casi el mismo sistema, la toma de decisiones es más igualitaria.​
📷: Anne Pisor